![](\"https:\/\/www.dl.dropboxusercontent.com\/scl\/fi\/dfb63qyjenkg1bzd504ke\/IMG_20250724_180929-copia.jpg?rlkey=t1yxprn8397g4ufu2rs4a8s2h\")
<\/p>\n<\/p>\n
El retablo de la Piedad con San Roque como donante<\/em><\/strong>, conservado en la iglesia parroquial de Santa Mar\u00eda Magdalena de La Olmeda (Soria), constituye una obra pr\u00e1cticamente desconocida hasta ahora pero de notable inter\u00e9s dentro de la producci\u00f3n de Diego de Urbina<\/strong>, uno de los pintores m\u00e1s activos y reconocidos en el \u00e1mbito castellano durante la segunda mitad del siglo XVI. Vinculado tanto a la devoci\u00f3n local como al contexto art\u00edstico de la di\u00f3cesis de Osma, este art\u00edculo permite profundizar en cuestiones relativas a la atribuci\u00f3n, dataci\u00f3n e iconograf\u00eda<\/strong> de la obra.<\/strong><\/p>\n Tabla Piedad con San Roque como donante<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n En el lateral dentro de la iglesia parroquial de La Olmeda (Soria), a la izquierda del altar, se encuentra la capilla de Gaspar Delgado con forma de arcosolio en el que se aloja un retablo con cuadro mural pintado sobre tabla mostrando una escena de la llamada Lamentaci\u00f3n sobre Cristo muerto<\/em>. Se trata de tabla que representa la Piedad con San Roque como donante<\/em> (2,10 m. x 1,45 m.), terminada en la parte superior en forma semicircular y atribuida al pintor madrile\u00f1o Diego de Urbina<\/a>. Esta capilla y el altar fueron dotados mediante una capellan\u00eda colativa fundada en 1568 por el “cura que fue” de la iglesia de La Olmeda, D. Gaspar Delgado<\/a>.<\/p>\n Est\u00e1 tambi\u00e9n relacionada con la advocaci\u00f3n de la iglesia a Santa Mar\u00eda Magdalena al representar una escena con Mar\u00eda Magdalena en cuanto figura que los Evangelios afirman que estuvo junto a la cruz en el momento de la muerte de Jesucristo.<\/p>\n Una de las representaciones colectivas de Mar\u00eda Magdalena m\u00e1s habituales, junto a las de car\u00e1cter penitencial, es abrazada al madero donde se halla el Crucificado o formando parte de la comitiva f\u00fanebre. En las im\u00e1genes religiosas de todo el mundo los artistas han pintado a Mar\u00eda Magdalena junto a Mar\u00eda, la Madre de Jes\u00fas, cerca de la cruz.<\/p>\n La obra (que ocupa el centro de la pared izquierda) refleja o interpreta la escena narrada en el evangelio de Juan, cap. 19, 38-42: muerto Jes\u00fas, Jos\u00e9 de Arimatea<\/a> pidi\u00f3 al procurador romano Poncio Pilato autorizaci\u00f3n para retirar de la cruz el cuerpo del Se\u00f1or y darle sepultura; fueron tambi\u00e9n en ese momento Nicodemo<\/a> y algunas mujeres y disc\u00edpulos para embalsamar el cuerpo<\/em>. A pesar de que el\u00a0Nuevo Testamento\u00a0no lo describe con detalle, la pintura, y el arte en general lo ha representado una y otra vez.<\/p>\n La tabla representa a todos los personajes de su iconograf\u00eda<\/span>, que permite la comprensi\u00f3n de la obra. Como figura principal el cuerpo yacente de Jes\u00fas<\/strong> bajado de la cruz, representada por la pieza de madera vertical del fondo. Los clavos ya se han quitado y el cuerpo de Cristo es recibido por los brazos de Jos\u00e9 de Arimatea. Tal como se describe en los\u00a0Evangelios, Jos\u00e9 de Arimatea<\/strong> envuelve el cuerpo de Cristo en un pa\u00f1o blanco de lino impregnado de sustancias arom\u00e1ticas.<\/p>\n Suelen aparecer en la imaginer\u00eda personajes femeninos, que pueden interpretarse como representaci\u00f3n de\u00a0las tres Mar\u00edas<\/a>\u00a0o\u00a0Santas Mujeres<\/a>\u00a0(vinculadas iconogr\u00e1ficamente a los tarros con perfumes para la preparaci\u00f3n del cad\u00e1ver). “Junto a la cruz de Jes\u00fas, estaba su madre y la hermana de su madre, Mar\u00eda, mujer de Cleof\u00e1s<\/a>, y Mar\u00eda Magdalena<\/a><\/em>” (Juan 19, 25).\u200b<\/p>\n En una posici\u00f3n central la Virgen Mar\u00eda<\/strong> sosteniendo el brazo de Jes\u00fas en situaci\u00f3n pr\u00f3xima a la representaci\u00f3n de la Piedad (Habiendo descendido del todo el cuerpo, lo envolvieron desde las rodillas hasta la cintura y lo entregaron a su madre<\/em>). A su derecha las dos Mar\u00edas, con el detalle destacado para Mar\u00eda Magdalena<\/strong> arrodillada delante de \u00e9l, con gesto doliente y las manos juntas que recibe sobre su pierna el apoyo del pie de Cristo.<\/p>\n Nicodemo<\/strong> es representado como un viejo con barba en un segundo plano a la izquierda del retablo. En ocasiones, como en este caso, en la iconograf\u00eda de la crucifixi\u00f3n se caracteriza a Nicodemo en actitud pensativa u orante en lugar de doliente, en una actitud m\u00e1s serena y contenida en medio del dolor de las mujeres.<\/p>\n Ocupando el fondo a la derecha del cuadro se representa la figura de San Juan Evangelista<\/strong> en cuanto ap\u00f3stol presente, cronista de los hechos y al que Cristo encomienda a su madre durante la crucifixi\u00f3n.<\/p>\n San Roque<\/a> es representado con sombrero, t\u00fanica, capa y lo que parece ser un bord\u00f3n en el fondo de la figura(1)<\/sup>, al que se a\u00f1ade un nimbo en forma de aro sobre la cabeza.<\/p>\n La devoci\u00f3n a San Roque estaba ampliamente extendida en toda la comarca(3)<\/sup> y era reconocido en la \u00e9poca<\/a> como la de un santo protector contra la peste, enfermedad que asolaba por entonces las tierras de Castilla. En la pintura se manifiesta la devoci\u00f3n a este santo, protector contra la peste, representado simb\u00f3licamente como comitente o donante de la obra, una pr\u00e1ctica habitual en el renacimiento y el barroco para asegurar su intercesi\u00f3n. De este modo, se articulan en una misma imagen la compasi\u00f3n de la Virgen, la advocaci\u00f3n del templo a Santa Mar\u00eda Magdalena y la protecci\u00f3n de San Roque frente a las epidemias.<\/p>\n Una inscripci\u00f3n<\/strong> situada en la zona inferior derecha del retablo, muy deteriorada y parcialmente ilegible, alude a lo que podr\u00eda ser el origen tanto de la capilla como de la propia obra.\u00a0La menci\u00f3n al nombre de Gaspar Delgado<\/strong>, \u201ccura que fue en esta Santa Iglesia<\/em>\u201d, fundador en 1568 de una capellan\u00eda colativa a favor de la iglesia de La Olmeda<\/a>, sugiere que la capilla y el retablo pudieron ser erigidos y dedicados gracias a los fondos aportados por dicho fundador. Hay que tener en cuenta, adem\u00e1s, que este retablo se emplaza en un espacio que ya en registros escritos del siglo XVI aparece denominado, seg\u00fan los casos, como Capilla o Altar de Gaspar Delgado<\/em>.<\/p>\n ESTE RETABLO \u00cd CAPPA<\/sup>. CON [\u2026](4)<\/sup> QADA SEMA Atribuci\u00f3n y dataci\u00f3n de la tabla<\/strong><\/span><\/p>\n La atribuci\u00f3n y dataci\u00f3n de la tabla se fundamentan en la documentaci\u00f3n hist\u00f3rica y en el an\u00e1lisis comparativo. La obra se relaciona con Diego de Urbina<\/strong> a partir de las escrituras otorgadas en Madrid los d\u00edas 22 de marzo de 1567 y 8 de noviembre de 1568<\/strong>, mediante las cuales el pintor conced\u00eda poder a su hermano Francisco para cobrar, en su nombre, del mayordomo de la villa de La Olmeda las cantidades adeudadas por la pintura, dorado y estofado del retablo realizado para su iglesia. Estos documentos, junto con la comparaci\u00f3n con otras obras atribuidas al artista, permiten atribuir esta a Diego de Urbina y situar cronol\u00f3gicamente la ejecuci\u00f3n del conjunto.<\/p>\n Los a\u00f1os de actividad de Diego de Urbina entre 1550 y 1562 en Aranda de Duero y El Burgo de Osma debieron propiciar a largo plazo ulteriores encargos en la di\u00f3cesis de Osma que, por su entidad, no requirieron su presencia fuera de Madrid, y que se realizar\u00edan desde su taller madrile\u00f1o.<\/p>\n Uno de ellos fue el del retablo para la iglesia de La Olmeda, del que no hay descripci\u00f3n sino un par escrituras dadas en Madrid el 22 de marzo de 1567(6)<\/sup> y el 8 de noviembre de 1568(7)<\/sup> por las que Urbina otorgaba sendos poderes a su hermano Francisco de Ampuero para que en su nombre cobrase de Juan de Cuellar, mayordomo de la iglesia de la villa de La Olmeda, lo que se le deb\u00eda por la pintura, dorado y estofado de un retablo que hab\u00eda hecho para dicha iglesia.<\/p>\n El retablo al que se refiere no se puede tratar del retablo mayor, que no existe en el modesto templo parroquial de La Olmeda. Sin embargo, Trinidad de Antonio estima que se tratar\u00eda de la tabla de la Piedad con San Roque como donante<\/em>, muy deteriorada y con repintes, que se sit\u00faa en la capilla lateral que es altar dotado por el cura p\u00e1rroco del templo, Gaspar Delgado.<\/p>\n Salvador bendiciendo. Diego de Urbina. Catedral de El Burgo de Osma (Soria). Museo.<\/p><\/div>\n Para Trinidad de Antonio, el deteriorado estado de conservaci\u00f3n de la obra y los numerosos repintes que presenta impiden en gran medida apreciar sus cualidades pict\u00f3ricas. Sin embargo, algunos modelos, los plegados y la concepci\u00f3n monumental y sobria de las figuras, ordenadas con calculado equilibrio en la composici\u00f3n, est\u00e1n de acuerdo con el estilo que Urbina muestra en otros trabajos m\u00e1s logrados.<\/p>\n Esta afinidad resulta especialmente evidente al compararla con la tabla del Salvador bendiciendo<\/em>, realizada por Diego de Urbina para la capilla del prior Pedro Sarmiento en la catedral de El Burgo de Osma(8)<\/sup><\/span>, documentada ya en 1568, en la que se aprecian rasgos comunes como la solidez volum\u00e9trica de las figuras, la contenci\u00f3n expresiva, el tratamiento amplio y ordenado de los pa\u00f1os y una composici\u00f3n equilibrada y de car\u00e1cter monumental, elementos que permiten establecer una relaci\u00f3n estil\u00edstica directa entre ambas obras y refuerzan su atribuci\u00f3n al mismo autor.<\/p>\n Notas<\/span>:<\/span> REFERENCIAS BIBLIOGR\u00c1FICAS<\/span><\/p>\n<\/div>\n <\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El retablo de la Piedad con San Roque como donante, conservado en la iglesia parroquial de Santa Mar\u00eda Magdalena de La Olmeda (Soria), constituye una obra pr\u00e1cticamente desconocida hasta ahora pero de notable inter\u00e9s dentro de la producci\u00f3n de Diego … Continue reading
\n
\n<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/kochise.com.es\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/IMG_20191026_174641-gigapixel.jpg\"){kind=tracking}
<\/a>Esta escena, que forma parte del ciclo de la Pasi\u00f3n, se intercala entre el Descendimiento de la Cruz y el Santo Entierro y narra el momento en que el cuerpo de Cristo se deposita sobre un sudario o sobre la piedra de la unci\u00f3n y se disponen en torno suyo, prorrumpiendo en lamentos y sollozos, su Madre, San Juan, las santas mujeres, Jos\u00e9 de Arimatea y Nicodemo.<\/p>\n
\n![\"\"](\"https:\/\/dl.dropboxusercontent.com\/scl\/fi\/l8rgp70h7vtyi62mo995z\/IMG_20250724_180408.jpg?rlkey=8zxx8ebvsxl4694wlnxb33eh5\")
<\/a>En el \u00e1ngulo inferior izquierdo, en primer plano y visto parcialmente de espaldas, aparece la figura de un donante<\/a> identificado con San Roque<\/strong>, representado con las manos juntas en actitud devocional ante el grupo sagrado, frente al cual parece arrodillarse, lo que confiere a la obra un claro car\u00e1cter votivo.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.dl.dropboxusercontent.com\/scl\/fi\/p42hdzwgfkh3dael58g96\/IMG_20250724_180402.jpg?rlkey=vdinj7c5embgizo3sjwps212u\")
<\/a>En la pintura, el nombre del santo aparece indicado mediante un titulus<\/em>\u00a0identificativo abreviado<\/em>(2)<\/sup> (r\u00f3tulo que identifica a un personaje sagrado dentro de la escena) sobre la cabeza de su figura, un recurso habitual en el arte medieval y renacentista para se\u00f1alar la identidad de los personajes sagrados. Esta abreviatura hagiogr\u00e1fica<\/em>, pintada directamente sobre el fondo y no sobre una cartela, permite reconocer a San Roque sin necesidad de atributos iconogr\u00e1ficos completos y refuerza su papel como figura devocional y donante simb\u00f3lico dentro de la escena.<\/p>\n
\n![\"\"](\"https:\/\/dl.dropboxusercontent.com\/scl\/fi\/j8gs1nord87z5oo8t16rw\/IMG_20251004_163942-2.jpg?rlkey=yhi1rqbvsqio203er5h4lf4rk\")
<\/a><\/p>\n
\nNA FVDO \u00cdMO<\/sup> EL RO<\/sup>. SOR<\/sup>. GASPAR DELGADO QVRA Q
\nFVE EN ESTA SA<\/sup>. ILESIA. AN. DE. 157[.]. A\u00d1OS. [.].RV[\u2026](5)<\/sup><\/p><\/blockquote>\n
\n
\n
\n![\"\"](\"https:\/\/www.dl.dropboxusercontent.com\/scl\/fi\/7hgalg2pgna1j4sfdkr1l\/Cristo_Salvador_Diego_de_Urbina_Catedral_BO.png?rlkey=25pry1100ba7gu6t8pk26sbpr\")
\n
\n(1)<\/sup><\/strong>\u00a0El atuendo de peregrino utilizado por san Roque se conoce como sarrochino<\/em> y se compon\u00eda de una t\u00fanica, capa, esclavina, bord\u00f3n, cantimplora y zurr\u00f3n. [L\u00d3PEZ A\u00d1\u00d3N, Eva Mar\u00eda (2007): Arte religioso en el Arciprestazgo de Nemancos (A Coru\u00f1a). Siglos XVII-XX<\/em>. Tesis doctoral, Universidad de Santiago de Compostela; p. 689].<\/span>
\n(2)<\/sup><\/strong>Titulus abreviado<\/span>: <\/em>r\u00f3tulo que identifica a un personaje sagrado dentro de la escena, recurso habitual en la pintura devocional para se\u00f1alar al santo representado.
\n<\/em>(3)<\/sup><\/strong> El franc\u00e9s San Roque (de Montpellier) pas\u00f3 a ser copatrono local de El Burgo de Osma en 1603, compartiendo el patronazgo con el culto milenario a la Virgen del Espino. [ALMAZ\u00c1N DE GRACIA, \u00c1ngel. El Burgo de Osma y su catedral<\/em>. 1996].<\/span>
\n(4)<\/sup><\/strong> Deterioro por lo que parece raspado, pudiera ser de forma intencional.
\n<\/span>(5)<\/sup><\/strong> Este retablo y capilla con [\u2026] cada semana fund\u00f3 in memoriam<\/em> el Reverendo Se\u00f1or Gaspar Delgado cura que fue en esta Santa Iglesia. A\u00f1o de 157[.] a\u00f1os. [.].RV[\u2026].
\n<\/span>(6)<\/sup><\/strong> DOCUMENTO 113 (pp. 1346-1347). A.H.P.M. Escriban\u00eda de Francisco Mart\u00ednez. 22 de marzo de 1567. P\u00ba 404. Fol. 450 V.
\n<\/span>Poder de 22 de marzo de 1567 que Francisco de Ampuero recibe de su hermano Diego de Urbina para que en su nombre cobre un retablo que \u00e9ste hizo para la iglesia de la villa de La Olmeda (Soria).<\/span><\/strong>
\n<\/span>(Folio 450 V.)\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Para Ampuero<\/em>
\n<\/span>Sepan quantos esta carta de poder vyeren, como yo diego de vrbina, vezino de la noble villa de madrid, otorgo e conozco por esta presente carta, que doy e otorgo todo my poder cumplido e librellenero, quan bastante de derecho se requiere, a uos francisco de anpuero, my hermano, questais presente, especialmente para que por m\u00fd y en my nonbre, e para m\u00fd, pod\u00e1is demandar, recaudar, receuir, auer y cobrar de juan de cu\u00e9llar, mayordomo de la yglesia de la villa del olmeda, e de otra cualquier persona a cuio cargo sea de lo pagar, e de quien y como con derecho debais, los maraved\u00eds que ans\u00ed me deuen e yo h\u00e9 de auer de pintura, dorado y estofado del retablo que para la dicha yglesia \u00e9 ffecho; y pare\u00e7er ante qualesquier juezes eclasy\u00e1sticos, y nombrar tasador e tasadores por my parte para tasar la obra del dicho retablo y facer la tasaci\u00f3n, e la consentir o contradecir como ans\u00ed vi\u00e9redes que conbiene, e hazer \u00e7erca dello y en ello lo que yo har\u00eda y hazer podr\u00eda sy fuera presente, hasta la acabar e fenezer.<\/span><\/em>
\nE para que de lo que ans\u00fd en my nonbre rres\u00e7ibi\u00e9redes y cobr\u00e1redes, pod\u00e1is dar e otorgar vuestra carta o cartas de pago e finiquito, y balan y sean firmes como si yo mismo las diese y otorgase; y para que sobre la dicha cobran\u00e7a y sobre otra qualquier cosa a ella anexa y dependiente, si fuere necesario, pod\u00e1is pares\u00e7er y parezcais ante qualquier juezes y justi\u00e7ias, ans\u00ed eclesi\u00e1sticas como seglares, de qualesquier fuero y juridis\u00e7i\u00f3n que sean, y ante ellas, e qualesquer dellas, poner qualesquier demandas, y hazer qualesquier pedimyentos e rrequerimyentos, autos y protesta\u00e7iones, y pedir qualesquier execu\u00e7iones, entregas, enbargos, prisiones, ventas, tranzes y rremates de bienes; y jurar en my \u00e1nima qualesquier juramentos ne\u00e7esarios, ans\u00fd de calunia como decesorio y de verdad dezir; y en efeto hazer y hag\u00e1is todas las otras cosas e diligen\u00e7ias judi\u00e7iales y estrajudi\u00e7iales que conbengan y nes\u00e7esarias sean; y lo que yo har\u00eda y hazer podr\u00eda avnque aqu\u00ed no vaya expresado y sean cosas de calidad que requieran my presencia personal y my especial poder, el qu\u00e1l vos doy para lo quest\u00e1 dicho, y a vuestros sostitutos con libre y general, y no limitada, admynistraci\u00f3n; y con sus yn\u00e7iden\u00e7ias y dependen\u00e7ias, anexidades y conexidades; y vos relievo y a vuestro sostitutos en forma de derecho. Y para aber por firme este poder, y lo que por virtud d\u00e9l fuere hecho, obligo a ello my persona y bienes avidos y por aver. Que fue ffecha e otorgada en la dicha villa de madrid a veynte e dos d\u00edas del mes de marzo, a\u00f1o del se\u00f1or de myll e quinientos y sesenta y siete a\u00f1os. A lo qu\u00e1l fueron testigos pero ram\u00edrez, e joan delgado e joan de castro, estantes en la dicha villa de madrid; y el dicho otorgante, que yo el escriuano yuso escripto doy f\u00e9e conozco, lo firm\u00f3 de su nombre en el rregistro.
\n<\/span><\/em>Pass\u00f3 ante my\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 diego de vrbina<\/span><\/em>
\nfrancisco Mart\u00ednez\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 (Rubricado)<\/span><\/em>
\nescriuano<\/span><\/em>
\n(Rubricado)
\n<\/span><\/em>(7)<\/sup><\/strong> DOCUMENTO 115 (pp. 1351-1352). A.H.P.M.\u00a0Escriban\u00eda de Francisco Mart\u00ednez\u00a08 de noviembre de 1568.\u00a0P\u00ba 405. Fol. 676 R.
\nPoder de 8 de noviembre de 1568 de Diego de Urbina a su hermano Francisco de Ampuero para que en su nombre cobre lo que se le debe por su trabajo en el retablo de la villa de La Olmeda (Soria).<\/strong>
\n(Folio 676 R.)\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Vrbina<\/em>
\n<\/span>Sepan quantos esta carta de poder vieren como yo diego de vrbina, vecino de la nombre villa de Madrid, conozco por esta presente carta que hoy otorgo todo mi poder cumplido e librellenero quan bastabte de derecho se rrequiere, a uso francisco de Ampuero, mi hermano, vecino de la dicha villa, e a quien vuestro poder ouiere y en my nombre costituy\u00e9redes, especialmente para que por m\u00fd y en mi nombre, e para me pod\u00e1is rrecaudar rreqeuir y cobrar de la yglesia de la villa de olmeda, e de joan de Cu\u00e9llar, su mayordomo, e de otra cualquier persona e personas que por la dicha yglesia o por el dicho mayordomo lo aian de pagar, e de quien con derecho deba pagar los maraved\u00eds que pare\u00e7iere que la dicha yglesia me deue y tenga que pagar de rresto de los nouenta e cinco mill e sete\u00e7ientos e quatro maraved\u00eds que por obligaci\u00f3n que, en mi nombre, se lo otorgaron el dicho joan de cu\u00e9llar e alonso fern\u00e1ndez, cura de la dicha yglesia, me quedaron debiendo de lo que yo vbe de auer de la pintura, dorado y estofado del rretablo que yo hize para la dicha yglesia, seg\u00fan della paresci\u00f3 presente ante juan rruyiz barranco, escribano de su magestat e de la visita desta villa de Madrid; que rrefiero para que pod\u00e1ys legar e feriar la dicha obligaci\u00f3n con qualesquier personas e otras qualesquier cosas; dieron e re\u00e7euieron en vuestro y en mi nonbre otorgar poder en causa propia, lo qual d\u00e9l cobren comysi\u00f3n de mis a\u00e7iones rreales, personales, vtiles, e sobre lo que yo mismo har\u00eda e hazer podr\u00eda cerca de lo susodicho, como se\u00f1or que soy della.<\/span><\/em>
\nE para que de lo que ans\u00ed en my nonbre rres\u00e7ibi\u00e9redes y cobr\u00e1redes, pod\u00e1is dar e otorgar v\u00eda, carta o cartas de pago e finiquito, y balan y sean firmes como si yo mismo las diese y otorgase. Y para que sobre la dicha cobranza, y sobre otra cualquier cosa a ella anexa y dependiente, si fuera necesario, pod\u00e1ys pares\u00e7er y parezc\u00e1ys ante qualesquier juezes y justi\u00e7ias, ans\u00ed eclesi\u00e1sticas como seglares, de cualesquier fuero e juridici\u00f3n que sean; y antello, y qualquier dellos, poner qualesquier demandas, y hazer qualesquier pedimientos e rrequerimientos, autos y protestaciones, y pedir qualesquier execu\u00e7iones, entregas, embargos, prisiones, ventas, tranzes y rremates de bienes; y jurar en mi \u00e1nima qualesquier juramemntos nezesarios, ansi de calunia como lecesorio y de verdad decir; y en efeto hazer y hag\u00e1is todas las otras cosas y diligencias judiciales y extrajudiciales, que conbengan y nescesarias sean; y lo que har\u00eda y poder hazer podr\u00eda, aunque aqu\u00ed no haya espresado y sean cosas de calidad, que rrequieran my presencia personal, y m\u00e1s my espe\u00e7ial poder, el qual vos doy para lo quest\u00e1 dicha y a vuestros sostitutos con libre y general y no limitada administraci\u00f3n, y con sus yn\u00e7iden\u00e7ias y dependencias, anexidades y conexidades, y vos rrelieuo y a vuestros sostitutos en forma de derecho. Y para auer por firme este poder, y lo que por virtud d\u00e9l fuere ffecho, obligo a ello my persona y bienes auidos y por auer. Que fue ffecho y otorgado en la dicha villa de madrid a ocho d\u00edas del mes de noviembre de mill e quinientos y sesenta y ocho a\u00f1os; a lo que fueron testigos, francisco del Castillo e tom\u00e1s de la parra, y joan manparras, estantes en la villa; y el otorgante, que yo el escribano yuso escripto, doy f\u00e9e conozco, lo firmo de su nonbre en el registro desta carta.
\n<\/span><\/em>diego de vrbina\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Pass\u00f3 ante m\u00fd
\n<\/span><\/span><\/em>(Rubricado)\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Francisco Mart\u00ednez
\n<\/span><\/span><\/em>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0escriuano
\n<\/span><\/span><\/em>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 (Rubricado)
\n<\/span><\/span><\/em>(8)<\/sup><\/strong> La tabla, hoy en el museo catedralicio, es obra que define una nueva orientaci\u00f3n en la pintura de Urbina, con un sentido veneciano del color, aunque de t\u00e9cnica a\u00fan un tanto apurada.<\/span><\/p>\n\n
\n\n\n
\n