Ene 25

Retablo Piedad con San Roque como donante de Diego de Urbina en la iglesia de La Olmeda (Soria)

Retablo Piedad con San Roque como donante de Diego de Urbina en la iglesia parroquial Santa María Magdalena de La Olmeda (Soria)

El retablo de la Piedad con San Roque como donante, conservado en la iglesia parroquial de Santa María Magdalena de La Olmeda (Soria), constituye una obra prácticamente desconocida hasta ahora pero de notable interés dentro de la producción de Diego de Urbina, uno de los pintores más activos y reconocidos en el ámbito castellano durante la segunda mitad del siglo XVI. Vinculado tanto a la devoción local como al contexto artístico de la diócesis de Osma, este artículo permite profundizar en cuestiones relativas a la atribución, datación e iconografía de la obra.


Tabla Piedad con San Roque como donante

En el lateral dentro de la iglesia parroquial de La Olmeda (Soria), a la izquierda del altar, se encuentra la capilla de Gaspar Delgado con forma de arcosolio en el que se aloja un retablo con cuadro mural pintado sobre tabla mostrando una escena de la llamada Lamentación sobre Cristo muerto. Se trata de tabla que representa la Piedad con San Roque como donante (2,10 m. x 1,45 m.), terminada en la parte superior en forma semicircular y atribuida al pintor madrileño Diego de Urbina.
Continue reading

Ago 25

Las campanas de la Iglesia de Santa María Magdalena en La Olmeda (Soria)

Las campanas de la iglesia parroquial de Santa María Magdalena en La Olmeda (Soria)

Las campanas han sido desde tiempos ancestrales símbolos de comunicación, de fe y de unión comunitaria. A lo largo de la historia, su sonido ha marcado el ritmo de los pueblos y de las iglesias, siendo una herramienta fundamental tanto en lo práctico como en lo espiritual. En nuestra cultura, las campanas no sólo servían para llamar a la oración, sino que también tenían una función simbólica, como protección contra el mal o como expresión de los sentimientos de la comunidad.

En el contexto religioso, las campanas han sido fundamentales en la vida diaria de las iglesias. Su tañido convoca a la oración, marca momentos litúrgicos específicos y, en ocasiones, actúa como un mensaje divino para los fieles. La tradición de las campanas en las iglesias cristianas tiene siglos de historia y su esencia permanece intacta: hacer resonar la fe.

En la iglesia de Santa María Magdalena de La Olmeda, en la provincia de Soria, las campanas forman también parte de su patrimonio comunitario y religioso. Esta iglesia ha sido testigo de siglos de historia, de vivencias y de momentos clave para la comunidad local. Las campanas de la iglesia de La Olmeda no sólo son un instrumento de comunicación religiosa o simplemente elementos de una iglesia, son también una de las piezas que dan identidad al templo, con una significación histórica y cultural que trasciende el tiempo. Cada campana ha sido testigo de la evolución de la comunidad, de las celebraciones y también de los momentos más solemnes. En este sentido, son un reflejo del espíritu de la iglesia misma, uniendo lo divino y lo humano a través de su sonido. Continue reading

Jun 29

Memoria de la capellanía fundada por Gaspar Delgado en 1568 en la Iglesia Parroquial de La Olmeda (Soria)


Memoria histórica y documental de la capellanía fundada por D. Gaspar Delgado en 1568 en la Iglesia Parroquial de La Olmeda (Soria):
desde su creación hasta su extinción

D. Gaspar Delgado, mencionado en las fuentes unas veces como Bachiller y otras como Licenciado, “cura que fue” de la Iglesia Parroquial de La Olmeda (Soria), instituye en 1568 una capellanía en esta iglesia parroquial. Su creación forma parte del entramado de fundaciones piadosas que tejieron el paisaje religioso y social del Antiguo Régimen desde el siglo XVI hasta el siglo XVIII.

A falta de disponer de la escritura fundacional y de su libro particular de administración, se pueden encontrar de forma fragmentada múltiples vestigios y referencias a la capellanía de Gaspar Delgado dispersos en distintas fuentes documentales que abarcan cuatro siglos: desde las fuentes más antiguas datadas en los últimos años del S. XVI, pasando por los litigios de sucesión y administración que la afectaron durante el S. XVIII, hasta las alusiones más recientes que, de forma indirecta, quedaron registradas en publicaciones ya del S. XX, lo que demuestra la longevidad de esta institución.

Este artículo propone seguir la pista de esta fundación eclesiástica —casi borrada del presente— a través de sus rastros documentales históricos, hasta llegar a las últimas y más recientes normas episcopales en materia de extinción de capellanías que le afectan y que, probablemente, la extinguen. En este recorrido se explorarán los documentos que dan testimonio y dejan memoria de su existencia a lo largo del tiempo.

Para un mejor conocimiento y comprensión del concepto de capellanía se puede acudir a un artículo anterior al respecto publicado en este mismo blog aunque, de forma resumida, podemos decir que las capellanías eran fundaciones de carácter perpetuo que llevaban aparejada la obligación de celebrar un determinado número de misas u otras cargas espirituales, en el tiempo, forma y lugar establecidos por su fundador. Para ello, este destinaba parte de sus bienes —separándolos de su patrimonio personal— al sostenimiento del clérigo encargado (el capellán), quien asumía el compromiso de oficiar los actos litúrgicos estipulados, generalmente en una capilla concreta y por el alma del fundador y, en muchos casos, también de sus familiares. Continue reading

Jun 11

Litigio sobre la capellanía de Gaspar Delgado en la Iglesia Parroquial de La Olmeda (Soria) [1758]

Litigio sobre la capellanía de Gaspar Delgado en la Iglesia Parroquial de La Olmeda (Soria) [1758]

Las capellanías —fundaciones religiosas dotadas de bienes para el sostenimiento de un clérigo que debía cumplir con misas y otras obligaciones— eran una forma común de vincular la devoción privada con la economía parroquial. Sin embargo, estas fundaciones no estaban exentas de conflicto, especialmente cuando surgían discrepancias en torno a sus rentas, la aplicación de sus mandas o el cumplimiento de las cargas espirituales establecidas por el fundador. Tal es el caso del pleito que enfrentó, en 1758, a los mayordomos de la Iglesia Parroquial de La Olmeda (Soria) con el presbítero D. Joseph Gutiérrez de Guzmán, capellán de número y coro de la Santa Iglesia de Osma. El conflicto giraba en torno a las obligaciones establecidas en la capellanía fundada casi dos siglos antes por D. Gaspar Delgado en la propia iglesia parroquial de La Olmeda.

El litigio se originó por la reclamación de siete anualidades impagadas —cuatro ducados cada una— que, según los demandantes, debían destinarse a la fábrica de la iglesia parroquial conforme a lo establecido en la fundación de la capellanía. El pleito fue juzgado en el tribunal eclesiástico de Osma y terminó con una sentencia condenatoria contra el capellán con amenaza de excomunión mayor en caso de incumplimiento.

Este documento ofrece una ventana reveladora al funcionamiento de la justicia eclesiástica durante el Antiguo Régimen, así como al papel fiscalizador de la Iglesia sobre las rentas y deberes de las fundaciones religiosas. La sentencia, conservada con notable detalle, no solo refleja los mecanismos procesales de la época, sino también la tensión frecuente entre el ideal fundacional y su aplicación práctica en la vida parroquial. Continue reading

Dic 27

La Olmeda (Soria). La iglesia de Santa María Magdalena

La iglesia parroquial de Santa María Magdalena de La Olmeda (Soria)

La iglesia parroquial de La Olmeda (Soria) está dedicada a Santa María Magdalena. Se encuentra a la entrada del pueblo siendo el primer edificio singular con el que nos topamos. Se trata de una pequeña iglesia que es en sí misma y por su contenido una pequeña joya.


ADVOCACIÓN

La iglesia se encuentra bajo la advocación de Santa María Magdalena. El culto a Santa María Magdalena es muy antiguo, ya que la Iglesia siempre veneró de modo especial a los personajes más cercanos a Jesús. María Magdalena fue utilizada por la Iglesia medieval como santa penitente por excelencia, ejemplo máximo de pecadora arrepentida que logra la salvación, la penitente predilecta de Cristo. En la Baja Edad Media es motivo de una importante devoción en todo el orbe católico. En España el culto a Santa María Magdalena tiene un claro origen medieval ligado al Camino de Santiago.

Bajo la advocación de Santa María Magdalena se confunden popularmente tres personajes que aparecen nombrados en el Evangelio: una es María, la hermana de Lázaro y Marta de Betania, a quien Jesús alabó por elegir escuchar su palabra frente a la actitud de su hermana Marta que se dedicaba a atender las labores del hogar; otra es una pecadora que lavó y enjugó con sus cabellos los pies de Jesús de Nazaret pocos días antes de su muerte; y María, oriunda de la aldea de Magdala, quien sería propiamente Santa María Magdalena, patrona de esta ermita.
Continue reading