Oct 14

Los lagares y la cultura del vino en La Olmeda (Soria)

Los lagares y la cultura del vino en La Olmeda (Soria)

El lagar y la pisada de la uva son elementos fundamentales del paisaje cultural del mundo del vino. En los campos sorianos, donde la vid encontró su lugar en un régimen de minifundio, el vino llegó a representar no solo un paisaje, sino también una cultura profundamente arraigada. Este legado también se manifestó en el lugar de La Olmeda (Soria).

Aunque no alcanza el nivel de otras localidades de su entorno, como Vildé o Alcubilla del Marqués, donde aún se conservan restos más numerosos y visibles de bodegas y lagares que evidencian su estrecha relación con la producción de vino, en La Olmeda (Soria) también persisten vestigios que la conectan con una cultura vinícola común desarrollada en todos los pueblos de la zona.


EL LAGAR

El lagar es el recipiente donde se deposita la uva tras la vendimia, en el cual se pisa o prensa, separando el hollejo de la pulpa, para extraer el jugo de la uva o mosto que posteriormente se fermenta para convertir en vino. Por extensión, el término también se utiliza para referirse al edificio donde se lleva a cabo el pisado o se encuentra la prensa.

La palabra “lagar” proviene del latín lacus, que significa “depósito” o “cisterna”. Este término hacía referencia originalmente a un lugar donde se acumulaban líquidos, como agua o vino. Con el tiempo, la palabra evolucionó para designar específicamente el lugar donde se pisa o prensa la uva para extraer el mosto.

En el lagar se realiza la primera actividad del proceso de elaboración del vino, o sea, es el punto de contacto entre la viña y la bodega, entre la uva y el vino, entre lo agrícola y lo industrial. El lagar bien puede representar el primer espacio de transformación cultural del fruto en producto elaborado por el hombre. Continue reading

Ago 25

Las campanas de la Iglesia de Santa María Magdalena en La Olmeda (Soria)

Las campanas de la iglesia parroquial de Santa María Magdalena en La Olmeda (Soria)

Las campanas han sido desde tiempos ancestrales símbolos de comunicación, de fe y de unión comunitaria. A lo largo de la historia, su sonido ha marcado el ritmo de los pueblos y de las iglesias, siendo una herramienta fundamental tanto en lo práctico como en lo espiritual. En nuestra cultura, las campanas no sólo servían para llamar a la oración, sino que también tenían una función simbólica, como protección contra el mal o como expresión de los sentimientos de la comunidad.

En el contexto religioso, las campanas han sido fundamentales en la vida diaria de las iglesias. Su tañido convoca a la oración, marca momentos litúrgicos específicos y, en ocasiones, actúa como un mensaje divino para los fieles. La tradición de las campanas en las iglesias cristianas tiene siglos de historia y su esencia permanece intacta: hacer resonar la fe.

En la iglesia de Santa María Magdalena de La Olmeda, en la provincia de Soria, las campanas forman también parte de su patrimonio comunitario y religioso. Esta iglesia ha sido testigo de siglos de historia, de vivencias y de momentos clave para la comunidad local. Las campanas de la iglesia de La Olmeda no sólo son un instrumento de comunicación religiosa o simplemente elementos de una iglesia, son también una de las piezas que dan identidad al templo, con una significación histórica y cultural que trasciende el tiempo. Cada campana ha sido testigo de la evolución de la comunidad, de las celebraciones y también de los momentos más solemnes. En este sentido, son un reflejo del espíritu de la iglesia misma, uniendo lo divino y lo humano a través de su sonido. Continue reading

Jun 29

Memoria de la capellanía fundada por Gaspar Delgado en 1568 en la Iglesia Parroquial de La Olmeda (Soria)


Memoria histórica y documental de la capellanía fundada por D. Gaspar Delgado en 1568 en la Iglesia Parroquial de La Olmeda (Soria):
desde su creación hasta su extinción

D. Gaspar Delgado, mencionado en las fuentes unas veces como Bachiller y otras como Licenciado, “cura que fue” de la Iglesia Parroquial de La Olmeda (Soria), instituye en 1568 una capellanía en esta iglesia parroquial. Su creación forma parte del entramado de fundaciones piadosas que tejieron el paisaje religioso y social del Antiguo Régimen desde el siglo XVI hasta el siglo XVIII.

A falta de disponer de la escritura fundacional y de su libro particular de administración, se pueden encontrar de forma fragmentada múltiples vestigios y referencias a la capellanía de Gaspar Delgado dispersos en distintas fuentes documentales que abarcan cuatro siglos: desde las fuentes más antiguas datadas en los últimos años del S. XVI, pasando por los litigios de sucesión y administración que la afectaron durante el S. XVIII, hasta las alusiones más recientes que, de forma indirecta, quedaron registradas en publicaciones ya del S. XX, lo que demuestra la longevidad de esta institución.

Este artículo propone seguir la pista de esta fundación eclesiástica —casi borrada del presente— a través de sus rastros documentales históricos, hasta llegar a las últimas y más recientes normas episcopales en materia de extinción de capellanías que le afectan y que, probablemente, la extinguen. En este recorrido se explorarán los documentos que dan testimonio y dejan memoria de su existencia a lo largo del tiempo.

Para un mejor conocimiento y comprensión del concepto de capellanía se puede acudir a un artículo anterior al respecto publicado en este mismo blog aunque, de forma resumida, podemos decir que las capellanías eran fundaciones de carácter perpetuo que llevaban aparejada la obligación de celebrar un determinado número de misas u otras cargas espirituales, en el tiempo, forma y lugar establecidos por su fundador. Para ello, este destinaba parte de sus bienes —separándolos de su patrimonio personal— al sostenimiento del clérigo encargado (el capellán), quien asumía el compromiso de oficiar los actos litúrgicos estipulados, generalmente en una capilla concreta y por el alma del fundador y, en muchos casos, también de sus familiares. Continue reading

Jun 11

Litigio sobre la capellanía de Gaspar Delgado en la Iglesia Parroquial de La Olmeda (Soria) [1758]

Litigio sobre la capellanía de Gaspar Delgado en la Iglesia Parroquial de La Olmeda (Soria) [1758]

Las capellanías —fundaciones religiosas dotadas de bienes para el sostenimiento de un clérigo que debía cumplir con misas y otras obligaciones— eran una forma común de vincular la devoción privada con la economía parroquial. Sin embargo, estas fundaciones no estaban exentas de conflicto, especialmente cuando surgían discrepancias en torno a sus rentas, la aplicación de sus mandas o el cumplimiento de las cargas espirituales establecidas por el fundador. Tal es el caso del pleito que enfrentó, en 1758, a los mayordomos de la Iglesia Parroquial de La Olmeda (Soria) con el presbítero D. Joseph Gutiérrez de Guzmán, capellán de número y coro de la Santa Iglesia de Osma. El conflicto giraba en torno a las obligaciones establecidas en la capellanía fundada casi dos siglos antes por D. Gaspar Delgado en la propia iglesia parroquial de La Olmeda.

El litigio se originó por la reclamación de siete anualidades impagadas —cuatro ducados cada una— que, según los demandantes, debían destinarse a la fábrica de la iglesia parroquial conforme a lo establecido en la fundación de la capellanía. El pleito fue juzgado en el tribunal eclesiástico de Osma y terminó con una sentencia condenatoria contra el capellán con amenaza de excomunión mayor en caso de incumplimiento.

Este documento ofrece una ventana reveladora al funcionamiento de la justicia eclesiástica durante el Antiguo Régimen, así como al papel fiscalizador de la Iglesia sobre las rentas y deberes de las fundaciones religiosas. La sentencia, conservada con notable detalle, no solo refleja los mecanismos procesales de la época, sino también la tensión frecuente entre el ideal fundacional y su aplicación práctica en la vida parroquial. Continue reading

Jun 08

La capellanía: características, fundamentos y tipología de esta institución eclesiástica

La capellanía: características, fundamentos y tipología de esta institución eclesiástica

LA CAPELLANÍA COMO INSTITUCÓN ECLESIÁSTICA

Las capellanías eran fundaciones perpetuas generalmente establecidas por individuos con recursos (fundador) a través de las cuales se vinculaban bienes patrimoniales para asegurar la manutención de uno o varios clérigos o el pago de una pensión a los mismos (capellán), con la obligación de celebrar misas por el alma del fundador y de sus familiares, o cumplir otras funciones religiosas u obras pías. Su propósito fundamental era profundamente religioso: buscar la salvación de las almas de los fundadores tras su muerte, a menudo mediante la celebración perpetua de misas, especialmente en el contexto de la creencia en el Purgatorio. Esta motivación espiritual era central para su creación. Más allá de su función espiritual, las capellanías también desempeñaban roles económicos y sociales significativos, proporcionando un sustento estable para una parte del clero, permitiendo a individuos ordenarse y, en ocasiones, extendiendo beneficios a laicos.

En este contexto, D. Gaspar Delgado, mencionado en las fuentes a veces como Bachiller y otras como Licenciado, “cura que fue” de la Iglesia Parroquial de La Olmeda (Soria), funda en 1568 una capellanía en dicha iglesia.

Para identificar y analizar en otro artículo posterior las propiedades y particularidades de la capellanía fundada por D. Gaspar Delgado en la Iglesia de La Olmeda, es conveniente entender y conocer antes las características de las capellanías en sí mismas como institución eclesiástica. Continue reading

May 26

El enemigo invisible: Cómo Canaris (y Franco) sabotearon a Hitler

El Enemigo Invisible: Canaris, Franco y la conspiración silenciosa contra Hitler

A fines de 1933, Adolfo Hitler nombró al contralmirante Wilhelm Canaris, de cuarenta y seis años de edad, jefe del Abwehr, el Servicio secreto de inteligencia y contraespionaje de estado mayor alemán. Hitler había obtenido poco antes facultades dictatoriales como gobernante de Alemania y, con un ojo puesto en futuras conquistas en Europa, quería que Canaris hiciera del Abwehr un órgano tan eficiente como el servicio secreto británico. Canaris era una elección algo extraña para el puesto. Procedía de la aristocracia, no era miembro del Partido Nazi y no había tenido una carrera militar particularmente sobresaliente. Pero Hitler vio en Canaris rasgos que lo convertirían en maestro supremo del espionaje: astuto en extremo, un hombre hecho para la intriga y el engaño, sabía cómo obtener resultados. Y, de igual forma, debería su ascenso exclusivamente a Hitler.

En los años siguientes, Hitler tendría motivos para sentirse orgulloso de su decisión. Canaris reorganizó rigurosamente el Abwehr y extendió sus redes de espionaje por toda Europa. Luego, en mayo de 1940, proporcionó excepcional inteligencia para la invasión de blitzkreig de Francia y los Países Bajos a principios de la Segunda Guerra Mundial. Así, en el verano de este mismo año, Hitler dio a Canaris su más importante tarea hasta entonces: suministrar inteligencia para la Operación León Marino, un plan para conquistar Inglaterra. Después del blitzkrieg y la evacuación del ejercito aliado en Dunkerque, los británicos parecían sumamente vulnerables, y sacarlos de la guerra en ese momento aseguraría la conquista de Europa por Hitler. Continue reading