Ene 25

Retablo Piedad con San Roque como donante de Diego de Urbina en la iglesia de La Olmeda (Soria)

Retablo Piedad con San Roque como donante de Diego de Urbina en la iglesia parroquial Santa María Magdalena de La Olmeda (Soria)

El retablo de la Piedad con San Roque como donante, conservado en la iglesia parroquial de Santa María Magdalena de La Olmeda (Soria), constituye una obra prácticamente desconocida hasta ahora pero de notable interés dentro de la producción de Diego de Urbina, uno de los pintores más activos y reconocidos en el ámbito castellano durante la segunda mitad del siglo XVI. Vinculado tanto a la devoción local como al contexto artístico de la diócesis de Osma, este artículo permite profundizar en cuestiones relativas a la atribución, datación e iconografía de la obra.


Tabla Piedad con San Roque como donante

En el lateral dentro de la iglesia parroquial de La Olmeda (Soria), a la izquierda del altar, se encuentra la capilla de Gaspar Delgado con forma de arcosolio en el que se aloja un retablo con cuadro mural pintado sobre tabla mostrando una escena de la llamada Lamentación sobre Cristo muerto. Se trata de tabla que representa la Piedad con San Roque como donante (2,10 m. x 1,45 m.), terminada en la parte superior en forma semicircular y atribuida al pintor madrileño Diego de Urbina.
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Oct 14

Los lagares y la cultura del vino en La Olmeda (Soria)

Los lagares y la cultura del vino en La Olmeda (Soria)

El lagar y la pisada de la uva son elementos fundamentales del paisaje cultural del mundo del vino. En los campos sorianos, donde la vid encontró su lugar en un régimen de minifundio, el vino llegó a representar no solo un paisaje, sino también una cultura profundamente arraigada. Este legado también se manifestó en el lugar de La Olmeda (Soria).

Aunque no alcanza el nivel de otras localidades de su entorno, como Vildé o Alcubilla del Marqués, donde aún se conservan restos más numerosos y visibles de bodegas y lagares que evidencian su estrecha relación con la producción de vino, en La Olmeda (Soria) también persisten vestigios que la conectan con una cultura vinícola común desarrollada en todos los pueblos de la zona.


EL LAGAR

El lagar es el recipiente donde se deposita la uva tras la vendimia, en el cual se pisa o prensa, separando el hollejo de la pulpa, para extraer el jugo de la uva o mosto que posteriormente se fermenta para convertir en vino. Por extensión, el término también se utiliza para referirse al edificio donde se lleva a cabo el pisado o se encuentra la prensa.

La palabra “lagar” proviene del latín lacus, que significa “depósito” o “cisterna”. Este término hacía referencia originalmente a un lugar donde se acumulaban líquidos, como agua o vino. Con el tiempo, la palabra evolucionó para designar específicamente el lugar donde se pisa o prensa la uva para extraer el mosto.

En el lagar se realiza la primera actividad del proceso de elaboración del vino, o sea, es el punto de contacto entre la viña y la bodega, entre la uva y el vino, entre lo agrícola y lo industrial. El lagar bien puede representar el primer espacio de transformación cultural del fruto en producto elaborado por el hombre. Continue reading

Ago 25

Las campanas de la Iglesia de Santa María Magdalena en La Olmeda (Soria)

Las campanas de la iglesia parroquial de Santa María Magdalena en La Olmeda (Soria)

Las campanas han sido desde tiempos ancestrales símbolos de comunicación, de fe y de unión comunitaria. A lo largo de la historia, su sonido ha marcado el ritmo de los pueblos y de las iglesias, siendo una herramienta fundamental tanto en lo práctico como en lo espiritual. En nuestra cultura, las campanas no sólo servían para llamar a la oración, sino que también tenían una función simbólica, como protección contra el mal o como expresión de los sentimientos de la comunidad.

En el contexto religioso, las campanas han sido fundamentales en la vida diaria de las iglesias. Su tañido convoca a la oración, marca momentos litúrgicos específicos y, en ocasiones, actúa como un mensaje divino para los fieles. La tradición de las campanas en las iglesias cristianas tiene siglos de historia y su esencia permanece intacta: hacer resonar la fe.

En la iglesia de Santa María Magdalena de La Olmeda, en la provincia de Soria, las campanas forman también parte de su patrimonio comunitario y religioso. Esta iglesia ha sido testigo de siglos de historia, de vivencias y de momentos clave para la comunidad local. Las campanas de la iglesia de La Olmeda no sólo son un instrumento de comunicación religiosa o simplemente elementos de una iglesia, son también una de las piezas que dan identidad al templo, con una significación histórica y cultural que trasciende el tiempo. Cada campana ha sido testigo de la evolución de la comunidad, de las celebraciones y también de los momentos más solemnes. En este sentido, son un reflejo del espíritu de la iglesia misma, uniendo lo divino y lo humano a través de su sonido. Continue reading

Jun 29

Memoria de la capellanía fundada por Gaspar Delgado en 1568 en la Iglesia Parroquial de La Olmeda (Soria)


Memoria histórica y documental de la capellanía fundada por D. Gaspar Delgado en 1568 en la Iglesia Parroquial de La Olmeda (Soria):
desde su creación hasta su extinción

D. Gaspar Delgado, mencionado en las fuentes unas veces como Bachiller y otras como Licenciado, “cura que fue” de la Iglesia Parroquial de La Olmeda (Soria), instituye en 1568 una capellanía en esta iglesia parroquial. Su creación forma parte del entramado de fundaciones piadosas que tejieron el paisaje religioso y social del Antiguo Régimen desde el siglo XVI hasta el siglo XVIII.

A falta de disponer de la escritura fundacional y de su libro particular de administración, se pueden encontrar de forma fragmentada múltiples vestigios y referencias a la capellanía de Gaspar Delgado dispersos en distintas fuentes documentales que abarcan cuatro siglos: desde las fuentes más antiguas datadas en los últimos años del S. XVI, pasando por los litigios de sucesión y administración que la afectaron durante el S. XVIII, hasta las alusiones más recientes que, de forma indirecta, quedaron registradas en publicaciones ya del S. XX, lo que demuestra la longevidad de esta institución.

Este artículo propone seguir la pista de esta fundación eclesiástica —casi borrada del presente— a través de sus rastros documentales históricos, hasta llegar a las últimas y más recientes normas episcopales en materia de extinción de capellanías que le afectan y que, probablemente, la extinguen. En este recorrido se explorarán los documentos que dan testimonio y dejan memoria de su existencia a lo largo del tiempo.

Para un mejor conocimiento y comprensión del concepto de capellanía se puede acudir a un artículo anterior al respecto publicado en este mismo blog aunque, de forma resumida, podemos decir que las capellanías eran fundaciones de carácter perpetuo que llevaban aparejada la obligación de celebrar un determinado número de misas u otras cargas espirituales, en el tiempo, forma y lugar establecidos por su fundador. Para ello, este destinaba parte de sus bienes —separándolos de su patrimonio personal— al sostenimiento del clérigo encargado (el capellán), quien asumía el compromiso de oficiar los actos litúrgicos estipulados, generalmente en una capilla concreta y por el alma del fundador y, en muchos casos, también de sus familiares. Continue reading

Jun 11

Litigio sobre la capellanía de Gaspar Delgado en la Iglesia Parroquial de La Olmeda (Soria) [1758]

Litigio sobre la capellanía de Gaspar Delgado en la Iglesia Parroquial de La Olmeda (Soria) [1758]

Las capellanías —fundaciones religiosas dotadas de bienes para el sostenimiento de un clérigo que debía cumplir con misas y otras obligaciones— eran una forma común de vincular la devoción privada con la economía parroquial. Sin embargo, estas fundaciones no estaban exentas de conflicto, especialmente cuando surgían discrepancias en torno a sus rentas, la aplicación de sus mandas o el cumplimiento de las cargas espirituales establecidas por el fundador. Tal es el caso del pleito que enfrentó, en 1758, a los mayordomos de la Iglesia Parroquial de La Olmeda (Soria) con el presbítero D. Joseph Gutiérrez de Guzmán, capellán de número y coro de la Santa Iglesia de Osma. El conflicto giraba en torno a las obligaciones establecidas en la capellanía fundada casi dos siglos antes por D. Gaspar Delgado en la propia iglesia parroquial de La Olmeda.

El litigio se originó por la reclamación de siete anualidades impagadas —cuatro ducados cada una— que, según los demandantes, debían destinarse a la fábrica de la iglesia parroquial conforme a lo establecido en la fundación de la capellanía. El pleito fue juzgado en el tribunal eclesiástico de Osma y terminó con una sentencia condenatoria contra el capellán con amenaza de excomunión mayor en caso de incumplimiento.

Este documento ofrece una ventana reveladora al funcionamiento de la justicia eclesiástica durante el Antiguo Régimen, así como al papel fiscalizador de la Iglesia sobre las rentas y deberes de las fundaciones religiosas. La sentencia, conservada con notable detalle, no solo refleja los mecanismos procesales de la época, sino también la tensión frecuente entre el ideal fundacional y su aplicación práctica en la vida parroquial. Continue reading

Jun 08

La capellanía: características, fundamentos y tipología de esta institución eclesiástica

La capellanía: características, fundamentos y tipología de esta institución eclesiástica

LA CAPELLANÍA COMO INSTITUCÓN ECLESIÁSTICA

Las capellanías eran fundaciones perpetuas generalmente establecidas por individuos con recursos (fundador) a través de las cuales se vinculaban bienes patrimoniales para asegurar la manutención de uno o varios clérigos o el pago de una pensión a los mismos (capellán), con la obligación de celebrar misas por el alma del fundador y de sus familiares, o cumplir otras funciones religiosas u obras pías. Su propósito fundamental era profundamente religioso: buscar la salvación de las almas de los fundadores tras su muerte, a menudo mediante la celebración perpetua de misas, especialmente en el contexto de la creencia en el Purgatorio. Esta motivación espiritual era central para su creación. Más allá de su función espiritual, las capellanías también desempeñaban roles económicos y sociales significativos, proporcionando un sustento estable para una parte del clero, permitiendo a individuos ordenarse y, en ocasiones, extendiendo beneficios a laicos.

En este contexto, D. Gaspar Delgado, mencionado en las fuentes a veces como Bachiller y otras como Licenciado, “cura que fue” de la Iglesia Parroquial de La Olmeda (Soria), funda en 1568 una capellanía en dicha iglesia.

Para identificar y analizar en otro artículo posterior las propiedades y particularidades de la capellanía fundada por D. Gaspar Delgado en la Iglesia de La Olmeda, es conveniente entender y conocer antes las características de las capellanías en sí mismas como institución eclesiástica. Continue reading

Ago 12

El intento de expolio del patrimonio de la Junta de las Tres Casas de La Olmeda (Soria)

El intento frustrado de expolio en 1988 del patrimonio de la Junta de las Tres Casas de La Olmeda (Soria)

El 17 de noviembre de 1988 es la fecha en que se produjo un hecho dentro la historia y el patrimonio de La Olmeda (Soria) que todavía permanece en el recuerdo de sus vecinos. Se trata de lo que se consideró como un intento de expolio del patrimonio de Junta de las Tres casas de La Olmeda (Soria) que permanecía depositado todavía en aquel año en la casa consistorial, edificio reedificado en el lugar en el que estuviera la original sede histórica de las Tres Casas. Esta acción de intento de apropiación, y el daño irreversible que ello hubiera causado, fue conjurado gracias a la activa intervención y oposición de los vecinos del pueblo y de la denuncia pública realizada por concejales del PSOE de la época en el ayuntamiento de El Burgo de Osma.

El legado documental y artístico de la histórica institución medieval de la Junta de las Tres Casas de La Olmeda que permanecía en La Olmeda en aquella fecha eran, al menos, la denominada arca de las tres llaves, el archivo y la documentación histórica relativa a las Tres Casas que se custodiaba en el interior del arca y el famoso cuadro de Fernán González, además de seguramente otros objetos artísticos antiguos relacionados.

En aquella fatídica fecha se pudo constatar que dos personas cargaron un arca y varios objetos más de los locales municipales de la pedanía de La Olmeda, entre ellos, al parecer, el cuadro de Fernán González. Afortunadamente, hasta donde se conoce, la denuncia causó efecto y los objetos fueron recuperados. Los objetos y los documentos no volverían nunca más a La Olmeda.
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Ago 01

Torrevides (Soria), el despoblado y su atalaya, en el camino del Cid

Torrevides (Soria), el despoblado y su atalaya, en el camino del Cid

El lugar de Torrevides, despoblado situado en la provincia de Soria, es de esos sitios nombrados o citados en multitud de reseñas en relación a su pertenencia a la institución medieval Comunidad de tierra y villa de Gormaz y al hecho de que se trate ya de un despoblado de la misma. La escasa información disponible sobre Torrevides ha ido pasando y reproduciendose de forma repetitiva de unos autores a otros, fenómeno habitual en Internet, sin realizar mayores averiguaciones.

Ampliamos aquí los datos e información sobre el lugar, el despoblamiento, la atribuida atalaya y su también atribuida presencia en el itinerario cidiano.
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Ene 12

El campamento romano de Los Llanos en La Olmeda (Soria)

El campamento romano de Los Llanos en La Olmeda (Soria)

El lugar de La Olmeda, en la provincia de Soria, cuenta como asentamiento humano con más de mil años de existencia. Como núcleo de población, La Olmeda ha disfrutado de una dilatada historia. La colectividad de las Tres Casas de La Olmeda ya se nombra en Los Anales Castellanos, en referencia a la época del conde castellano Sancho García (995-1017), por lo que la constante mención en la documentación histórica relativa a su fundación en tiempos de Fernán González es un dato que confirman otras fuentes históricas y que, por tanto, puede aceptarse. A esto hay que sumarle el descubrimiento relativamente reciente mediante prospección aérea de la presencia de un campamento romano estable en las inmediaciones de La Olmeda que se remontaría al siglo I o II de nuestra era.
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Sep 11

Visitando tres puentes singulares en el paraje de la estación de Berlanga (Soria)

Visitando tres puentes singulares en el paraje de la antigua estación de ferrocarril de Berlanga de Duero (Soria)

En las inmediaciones de la antigua estación de ferrocarril de Berlanga de Duero (Soria) se pueden encontrar tres puentes singulares. Cada uno ellos, con su propio valor intrínseco, sería de por sí merecedor de una visita pero en este caso tal acumulación de puentes se reúnen concentrados en un radio de no más de 300 metros de la estación.

La abandonada estación de Berlanga se encuentra en el denominado Barrio de la Estación, a 4 kms. al norte de Berlanga de Duero, población a la que daba servicio, y a 20 kms. al este de El Burgo de Osma por la carretera CL-116 en dirección a Almazán. Curiosamente las edificaciones del Barrio de la Estación pertenecen en parte al término de Bayubas de Abajo y parte al de Berlanga. Hortezuela, en la misma carretera, es la localidad más próxima. La línea férrea Valladolid-Ariza, a la que pertenecía la estación, cerro al tráfico de viajeros en 1985 y definitivamente en 1993.

Se trata de tres puentes de características completamente diferentes y en nada relacionados entre sí, salvo por el hecho de no realizar ya las funciones para las que fueron construidos.

  • El puente Ullán que atraviesa el río Duero.
  • El puente de hierro del ferrocarril sobre el río Duero.
  • El Pontón, puente medieval en las inmediaciones del río Escalote.

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