Oct 02

Índice del Vecindario de Castilla de 1646, versión revisada de 2026

REVISIÓN DEL ÍNDICE PARA LOCALIZAR LAS POBLACIONES (CON RELACIONES NOMINATIVAS DE VECINOS) EN EL VECINDARIO DE LA CORONA DE CASTILLA DE 1646, VERSIÓN ACTUALIZADA DE 2026

En una entrada anterior publicada en este sitio en 2019 presentamos una versión revisada del Índice elaborado en 2007 por un grupo de voluntarios del Foro de Genealogía de la RedIRIS[1], cuyo objetivo era facilitar la identificación y localización de poblaciones en los legajos que integran la documentación histórica del Vecindario de la Corona de Castilla de 1646, importante fuente de referencia para la investigación genealógica.

A lo largo de casi dos décadas se han realizado aportaciones sucesivas a la investigación de la documentación del Vecindario de la Corona de Castilla de 1646 en materia de índices de poblaciones y localidades. El proceso se inició con el Índice de poblaciones de 2007, prosiguió con una revisión propia efectuada en 2019 y culmina con la presente revisión de 2026.

La realización de esta nueva revisión de los índices en 2026 responde a la publicación, en 2021, de un estudio cuantitativo de población elaborado por el Instituto Nacional de Estadística (INE) a partir de la documentación de los Vecindarios de 1646. El contenido y las aportaciones de este trabajo han motivado la elaboración de una nueva versión de los índices, en la que se incorporan algunos datos aportados por el INE y se corrigen los errores detectados en la versión de 2019. Esta actualización se produce, además, transcurridos ya siete años desde la publicación de la anterior versión.

Se presenta aquí, entonces, una revisión de los índices de población del Vecindario de la Corona de Castilla de 1646 (2026), objeto principal de este trabajo, acompañada de un análisis crítico de la publicación del INE en el que se identifican las carencias, errores e imprecisiones detectados en su contenido. Continue reading →

Sep 22

Eusebio: la novela olvidada que fue un bestseller del siglo XVIII

Eusebio: la novela olvidada que fue un bestseller del siglo XVIII

Corría el año 1786 cuando un exjesuita alicantino, exiliado en Italia tras el decreto de expulsión de Carlos III, publicaba en Madrid una novela que pocos recuerdan hoy pero que en su época se convirtió en un fenómeno de ventas sin precedentes: 70.000 ejemplares vendidos, una cifra que ni las obras más populares de nuestros días alcanzarían con facilidad.

Su autor, Pedro Montengón, no es un nombre que suene en las estanterías actuales de literatura española. Y sin embargo, la crítica no ha dudado en compararlo con uno de los pensadores más influyentes de la Ilustración: llegó a ser llamado “el Rousseau español”, y su novela más ambiciosa, Eusebio, ha sido descrita como “el Emilio español”, en clara deuda con el tratado pedagógico del ginebrino.

¿Qué tiene esta historia —la de un niño náufrago criado por cuáqueros en Norteamérica, educado en la virtud estoica y lanzado después a un periplo por Inglaterra, Francia y España— para haber cautivado de tal manera a los lectores del siglo XVIII? ¿Y por qué, pese a su éxito, terminó denunciada ante la Inquisición?

En este artículo repasamos la vida de un autor que vivió el exilio, la reinvención y una segunda expulsión de su propio país, hacemos referencia a las ideas pedagógicas de Eusebio y descubrimos por qué esta novela, hoy prácticamente olvidada, merece un lugar en la historia de la literatura española como puente entre el enciclopedismo ilustrado y las primeras sensibilidades prerrománticas. Continue reading →

Ene 25

Retablo Piedad con San Roque como donante de Diego de Urbina en la iglesia de La Olmeda (Soria)

Retablo Piedad con San Roque como donante de Diego de Urbina en la iglesia parroquial Santa María Magdalena de La Olmeda (Soria)

El retablo de la Piedad con San Roque como donante, conservado en la iglesia parroquial de Santa María Magdalena de La Olmeda (Soria), constituye una obra prácticamente desconocida hasta ahora pero de notable interés dentro de la producción de Diego de Urbina, uno de los pintores más activos y reconocidos en el ámbito castellano durante la segunda mitad del siglo XVI. Vinculado tanto a la devoción local como al contexto artístico de la diócesis de Osma, este artículo permite profundizar en cuestiones relativas a la atribución, datación e iconografía de la obra.


Tabla Piedad con San Roque como donante

En el lateral dentro de la iglesia parroquial de La Olmeda (Soria), a la izquierda del altar, se encuentra la capilla de Gaspar Delgado con forma de arcosolio en el que se aloja un retablo con cuadro mural pintado sobre tabla mostrando una escena de la llamada Lamentación sobre Cristo muerto. Se trata de tabla que representa la Piedad con San Roque como donante (2,10 m. x 1,45 m.), terminada en la parte superior en forma semicircular y atribuida al pintor madrileño Diego de Urbina.
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Oct 14

Los lagares y la cultura del vino en La Olmeda (Soria)

Los lagares y la cultura del vino en La Olmeda (Soria)

El lagar y la pisada de la uva son elementos fundamentales del paisaje cultural del mundo del vino. En los campos sorianos, donde la vid encontró su lugar en un régimen de minifundio, el vino llegó a representar no solo un paisaje, sino también una cultura profundamente arraigada. Este legado también se manifestó en el lugar de La Olmeda (Soria).

Aunque no alcanza el nivel de otras localidades de su entorno, como Vildé o Alcubilla del Marqués, donde aún se conservan restos más numerosos y visibles de bodegas y lagares que evidencian su estrecha relación con la producción de vino, en La Olmeda (Soria) también persisten vestigios que la conectan con una cultura vinícola común desarrollada en todos los pueblos de la zona.


EL LAGAR

El lagar es el recipiente donde se deposita la uva tras la vendimia, en el cual se pisa o prensa, separando el hollejo de la pulpa, para extraer el jugo de la uva o mosto que posteriormente se fermenta para convertir en vino. Por extensión, el término también se utiliza para referirse al edificio donde se lleva a cabo el pisado o se encuentra la prensa.

La palabra “lagar” proviene del latín lacus, que significa “depósito” o “cisterna”. Este término hacía referencia originalmente a un lugar donde se acumulaban líquidos, como agua o vino. Con el tiempo, la palabra evolucionó para designar específicamente el lugar donde se pisa o prensa la uva para extraer el mosto.

En el lagar se realiza la primera actividad del proceso de elaboración del vino, o sea, es el punto de contacto entre la viña y la bodega, entre la uva y el vino, entre lo agrícola y lo industrial. El lagar bien puede representar el primer espacio de transformación cultural del fruto en producto elaborado por el hombre. Continue reading →

Ago 25

Las campanas de la Iglesia de Santa María Magdalena en La Olmeda (Soria)

Las campanas de la iglesia parroquial de Santa María Magdalena en La Olmeda (Soria)

Las campanas han sido desde tiempos ancestrales símbolos de comunicación, de fe y de unión comunitaria. A lo largo de la historia, su sonido ha marcado el ritmo de los pueblos y de las iglesias, siendo una herramienta fundamental tanto en lo práctico como en lo espiritual. En nuestra cultura, las campanas no sólo servían para llamar a la oración, sino que también tenían una función simbólica, como protección contra el mal o como expresión de los sentimientos de la comunidad.

En el contexto religioso, las campanas han sido fundamentales en la vida diaria de las iglesias. Su tañido convoca a la oración, marca momentos litúrgicos específicos y, en ocasiones, actúa como un mensaje divino para los fieles. La tradición de las campanas en las iglesias cristianas tiene siglos de historia y su esencia permanece intacta: hacer resonar la fe.

En la iglesia de Santa María Magdalena de La Olmeda, en la provincia de Soria, las campanas forman también parte de su patrimonio comunitario y religioso. Esta iglesia ha sido testigo de siglos de historia, de vivencias y de momentos clave para la comunidad local. Las campanas de la iglesia de La Olmeda no sólo son un instrumento de comunicación religiosa o simplemente elementos de una iglesia, son también una de las piezas que dan identidad al templo, con una significación histórica y cultural que trasciende el tiempo. Cada campana ha sido testigo de la evolución de la comunidad, de las celebraciones y también de los momentos más solemnes. En este sentido, son un reflejo del espíritu de la iglesia misma, uniendo lo divino y lo humano a través de su sonido. Continue reading →

Jun 29

Memoria de la capellanía fundada por Gaspar Delgado en 1568 en la Iglesia Parroquial de La Olmeda (Soria)


Memoria histórica y documental de la capellanía fundada por D. Gaspar Delgado en 1568 en la Iglesia Parroquial de La Olmeda (Soria):
desde su creación hasta su extinción

D. Gaspar Delgado, mencionado en las fuentes unas veces como Bachiller y otras como Licenciado, “cura que fue” de la Iglesia Parroquial de La Olmeda (Soria), instituye en 1568 una capellanía en esta iglesia parroquial. Su creación forma parte del entramado de fundaciones piadosas que tejieron el paisaje religioso y social del Antiguo Régimen desde el siglo XVI hasta el siglo XVIII.

A falta de disponer de la escritura fundacional y de su libro particular de administración, se pueden encontrar de forma fragmentada múltiples vestigios y referencias a la capellanía de Gaspar Delgado dispersos en distintas fuentes documentales que abarcan cuatro siglos: desde las fuentes más antiguas datadas en los últimos años del S. XVI, pasando por los litigios de sucesión y administración que la afectaron durante el S. XVIII, hasta las alusiones más recientes que, de forma indirecta, quedaron registradas en publicaciones ya del S. XX, lo que demuestra la longevidad de esta institución.

Este artículo propone seguir la pista de esta fundación eclesiástica —casi borrada del presente— a través de sus rastros documentales históricos, hasta llegar a las últimas y más recientes normas episcopales en materia de extinción de capellanías que le afectan y que, probablemente, la extinguen. En este recorrido se explorarán los documentos que dan testimonio y dejan memoria de su existencia a lo largo del tiempo.

Para un mejor conocimiento y comprensión del concepto de capellanía se puede acudir a un artículo anterior al respecto publicado en este mismo blog aunque, de forma resumida, podemos decir que las capellanías eran fundaciones de carácter perpetuo que llevaban aparejada la obligación de celebrar un determinado número de misas u otras cargas espirituales, en el tiempo, forma y lugar establecidos por su fundador. Para ello, este destinaba parte de sus bienes —separándolos de su patrimonio personal— al sostenimiento del clérigo encargado (el capellán), quien asumía el compromiso de oficiar los actos litúrgicos estipulados, generalmente en una capilla concreta y por el alma del fundador y, en muchos casos, también de sus familiares. Continue reading →

Jun 11

Litigio sobre la capellanía de Gaspar Delgado en la Iglesia Parroquial de La Olmeda (Soria) [1758]

Litigio sobre la capellanía de Gaspar Delgado en la Iglesia Parroquial de La Olmeda (Soria) [1758]

Las capellanías —fundaciones religiosas dotadas de bienes para el sostenimiento de un clérigo que debía cumplir con misas y otras obligaciones— eran una forma común de vincular la devoción privada con la economía parroquial. Sin embargo, estas fundaciones no estaban exentas de conflicto, especialmente cuando surgían discrepancias en torno a sus rentas, la aplicación de sus mandas o el cumplimiento de las cargas espirituales establecidas por el fundador. Tal es el caso del pleito que enfrentó, en 1758, a los mayordomos de la Iglesia Parroquial de La Olmeda (Soria) con el presbítero D. Joseph Gutiérrez de Guzmán, capellán de número y coro de la Santa Iglesia de Osma. El conflicto giraba en torno a las obligaciones establecidas en la capellanía fundada casi dos siglos antes por D. Gaspar Delgado en la propia iglesia parroquial de La Olmeda.

El litigio se originó por la reclamación de siete anualidades impagadas —cuatro ducados cada una— que, según los demandantes, debían destinarse a la fábrica de la iglesia parroquial conforme a lo establecido en la fundación de la capellanía. El pleito fue juzgado en el tribunal eclesiástico de Osma y terminó con una sentencia condenatoria contra el capellán con amenaza de excomunión mayor en caso de incumplimiento.

Este documento ofrece una ventana reveladora al funcionamiento de la justicia eclesiástica durante el Antiguo Régimen, así como al papel fiscalizador de la Iglesia sobre las rentas y deberes de las fundaciones religiosas. La sentencia, conservada con notable detalle, no solo refleja los mecanismos procesales de la época, sino también la tensión frecuente entre el ideal fundacional y su aplicación práctica en la vida parroquial. Continue reading →